民族传统话“拜年”

2014年01月15日 13:14:05 来源:上海静安文明网访问量：792次

   □ 林炜
    春节拜年，是中华民族最有特色的一种民族风俗，也是世界独一无二的非物质文化遗产。拜年的风俗，历史悠久，源远流长，地域的分布也最为广阔。全世界凡是有华侨、华人的地方，都流行拜年的风俗。这是一种民族团结的纽带。虽然自古到今，拜年的形式有些改变，过去走亲访友，联络感情，现在随着科学的发展，有些人喜欢打电话或发手机短信互相祝贺，形式虽然改变了，但亲情和睦的精髓是永远不会改变的。
    拜年之风，最初是从政府朝廷中官僚之间互相祝贺的形式开始的。据《后汉六·礼仪志》载：“天子元旦（春节）幸德阳殿受朝贺，大宴群臣，赐观诸伎乐。”就是这种“朝贺”的形式，以后历代的帝王官僚都继承了下来。唐包佶《元旦观百僚朝会》诗：“万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绸服霍嫖姚。寿色凝丹槛，欢声彻九宵。御炉分兽炭，仙管弄云韶。日照金斛动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。”由此可见唐朝政府机关互相祝贺拜年的一种盛况。而当时这种在元旦（春节）互相祝贺的礼仪，很快就在民间百姓之间风行了。唐朝的另一位诗人薛逢则有一首专门描写民间拜年的诗，题为《元旦田家》，诗：“南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，乌龙迎路女郎来。相逢但祝新正寿，对举哪愁暮景催。长笑士林因官别，一官轻是十年回。”这是描写民间互相祝贺的欢乐景象，也多少反映了唐朝所谓“太平盛世”中的人民生活。由于人民生活富裕了，所以会有一种不大喜欢“做官”的心意。“长笑士林因官别，一官轻是十年回”，正是反映了当时人民“轻官重农”的一种时代背景。也可以说，从“拜年”的风俗，可以窥见一个时代社会的治乱和苦乐。如果处在一个动乱贫困的社会，人民的温饱问题都还没有解决，又哪里有心情来互相祝贺拜年呢？
    拜年的名称，历代也有些不同。在汉唐时期，一般称之为“元日朝会”或“元日祝贺”。到了宋朝，又称之为“团拜”“聚拜”。宋王十朋《元日》诗： “元日年年见，天涯意故长，诗篇示宗武，春色酌瞿唐。白发又新岁，黄柑非故乡。弟兄团拜处，归去愿成行。”这里把拜年称之为“团拜”。诗中的“瞿唐”，是宋朝一种名酒的品牌，意思是一边喝着瞿唐酒，一边兄弟互相拜年。而诗人戴昺的《次韵屏翁新元聚拜》诗：“履端来聚拜，和气洽昌辰。繁衍如今日，栽培忌一人。诗书延泽润，忠厚续长春。相祝无多语，年新德又新。”这里所称的“聚拜”，也是互相拜年的意思。
    大概从元朝开始，民间就正式使用“拜年”这个名词了。见元欧阳玄《渔家傲》词：“绸毂雕鞍来往闹，闲驰骤，拜年直过烧灯后。”从这一首词就可能看出，从元朝以后，民间拜年的风气就开始繁盛了。明朝刘侗、于奕正所编的《帝京景物略·春场》：“正月元旦，夙兴盥嗽，啖黍糕曰年年糕。家长少毕拜，姻友投笺互拜，曰拜年也。”这里所说的“投笺”，就像现代人互送贺年卡一样。以后在全国各地的志书之中，多有记述该地有拜年的风俗。至于海峡两边的闽台同胞，也同全国各地一样，春节拜年之风非常流行。福建的《海澄县志》载：“正月元旦无贵贱，姻友投笺互拜，曰拜年。”在台湾，祖籍闽南一带的台胞，都照闽南一带的风俗，一般是初一、初二出门拜年，而初三不可出门，因为初三出门不利，这和福建闽西客家风俗也一样，客家人认为初三是“穷日”，大家不出门。

      【编辑：张惠】

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