中国正能量网 || 专家推荐 | 精品官窑 诚邀品鉴（八）

此梅瓶小口，圆唇外卷，短颈，丰肩，肩下渐收，圈足。整器外壁以青花为地，以矾红彩描绘花果纹，肩部绘如意云头和折技花，上腹部主题纹饰绘四季折枝花果，下腹部绘仰莲及折枝花，足部绘卷草，四层纹饰分别以弦纹间隔。足底为芝麻糊底外刷酱色护胎釉。肩部自右向左横书“大明宣德年制”六字款青花楷书。

此器青花发色浓艳沉稳，吃胎自然，进口苏料特征明显。纹饰以矾红描绘，采用双勾填色，红彩艳丽，在青花地的衬托下，更显华贵富丽。（口部一处爆釉）

罐口圆唇，折肩，长直筒腹，其下回收，圈足与罐口对应，约略外撇，器型刚毅稳健。颈部红地金彩描绘卷草纹，器身遍施墨地，墨彩厚实黑亮，以绿彩绘缠技萱草，矾红彩绘两大一小三只游走螭龙，红彩的浓淡恰当地展现龙身姿态，墨地红绿配以描金，色彩对比强烈，尽显威严之气。底足书“大清雍正年制”六字青花楷书款。

墨地是康熙五彩中最为名贵的一种。墨地彩瓷最为欧洲人喜爱，康熙墨地五彩的完整器物，国内极为少见，有些已于早年流散到欧美一些国家。雍正朝墨地彩瓷更为珍稀，市场价值极高。此件为雍正时期的慕古之作。

此品平唇微侈，高束颈，垂鼓腹，圈足外撇，双蚰龙耳出颈曲折下收于腹部。蚰耳浑圆肥美，粗细适中富于变化。炉身光素无纹，包浆清润，炉皮色泽古朴自然。该炉整体造型洗练，圆浑端庄，其形厚重，转角圆润，手感沉重，为蚰耳炉之大器者。炉底中央方框内有减地阳文篆书“崇祯辛巳夏睿公王伯子监制”，字体规正，清晰有力。

目前所传世的铜炉中，广为流行的年款炉即是“大明宣德”款，在清代也有乾隆、雍正等年号炉，但崇祯年款并不多见，偶有一二在市场上价格不菲。根据史料记载，玩炉之风最盛行的当属明代嘉靖至崇祯时期。此时的文人多参与到铜炉的设计与铸造中，将炉体的造型、线条的提炼推向极致。故有学者称，在明代晚期时才是真正的顶峰，而那时候的人们追慕先贤，将好的炉子或者创造年代冠以“宣德”之名。真实的情况却是当时集艺术美与工艺美于一身的私款铜炉为顶级之物，因此此件崇祯年款的蚰耳炉显得格外珍贵。不仅铸款标明了制作的时间，还将其制作人记录在内。就款识字体的书法而论，也是深得金石意味。该香炉整器质地精良，从圈足外露的金黄色铜质可见一斑，亮金色色泽纯正，耀眼夺目。更为难得的是，其皮色内融，暗淡中发出晦光，细腻均匀，有如高古铜器之黑漆古一般，与内部铜色形成鲜明的对比，颇为罕见。此炉铜质、造型、皮壳、款识，无一不佳、无一不精，实乃民间私款炉中之极品，极具观赏收藏价值。此炉具"崇祯辛巳夏睿公王伯子监制"十二字篆书款。崇祯辛巳为崇祯十四年(1641年)，监制者王伯子活跃于明末。万历年间受日本前田藩二代藩主前田利长之邀东渡，居住于金泽"兼六园"，前后滞在数年，负责校勘流传于日本的儒家经典，为中日文化交流做出重要贡献。

此炉形扁而矮，周身光素，与“李曲江制”鬲炉相较为不起线之例。平口折沿，薄唇内倾，束颈，鼓腹，底承三矮柱足。底部开方框铸“壬辰高以一制”六字楷书款，铸后修磨成形，款字工整，有金石之风。铜质细腻，精纯坚实，皮色黄中闪红，精光内融，器身包浆刮碰等传世包浆明显，触手柔滑。整器形制小巧，轮廓线条流畅，比之大炉，更多了几分隽雅秀气。

此种炉也称“鬲炉”、“素圆鼎”，语出《宣德彝器图谱》卷九，意为三代青铜器中素圆鼎之变形。《大明宣德炉总论》称其“易达庄严肃穆之气氛，后世因深喜，仿作亦多”。在众多传世的宣炉中，此种形制的炉器是斋堂款最多、雅语款最多的炉式之一。明代晚期经济发达，文人士大夫退隐山林、书斋成为时代风气，焚香礼佛、读书、操琴成为生活所好，定制私炉由于文人的参与，不惜工本，精益求精，使得香炉在形制上更加具有文人情趣倾向，极致精炼。

真正的寿山田黄石产于福建寿山乡。

寿山田黄石质地温润细腻，为微透明或半透明状态，可以总结为温，凝，细，结，润，腻这六个特点。

此印章为名家秋江所刻溥意人物山水图，印章刻字为“远亲不如近邻”的闲章，颇有哲理。

田黄石历来有“一两田黄三两金之说”。田黄资源几近枯竭，市场价己涨至数十万一克，今后的市场价将更高。此田黄印章为资深藏家所藏，乃传世珍品。

“十二生肖”作为一种古老的民俗文化，最早出现在《诗经》中。自十二生肖出现以来，属历代人们均喜欢表现的题材。此套玉器为圆雕十二生肖摆件，构思巧妙，雕刻传神生动。玉质细腻，包浆沉厚，是清代“十二生肖”玉雕中的精品。