中国正能量网 | 国内唐卡的起源和发展史

唐卡是反映藏文化最重要的文物品类，丰富多彩的画面，内容深刻的题材都是今人研究藏文化的重要材料。唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的佛教色彩和独特的艺术风格, 用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界。近几年的艺术品拍卖会上，唐卡出售皆是气势强劲，尤其是具有保藏价值的老唐卡、藏地佛教唐卡、传统西藏热贡唐卡等更是炙手可热。近年来，收藏者对其的追逐热情也逐渐升高，甚至在西方也备受追捧。唐卡艺术逐渐引人注目，也反映着收藏者对宗教艺术的向往，值得大家关注。

唐卡类似于藏族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。

唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还在绘的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的奇葩，千余年来影响深远。唐卡艺术是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

唐卡的起源历史悠久，从公元7世纪有文字记载唐卡至今已经有1300多年的历史。唐卡在漫长的历史长河中经历了盛衰、融合、传承后，从地域上形成了四大主流画派，即卫藏地区（西藏自治区）的勉唐画派、康巴地区（以四川甘孜藏族自治州为中心，还包括青海玉树藏族自治州、西藏自治区昌都地区、云南迪庆藏族自治州）的噶玛噶孜画派、安多地区（青海地区）的热贡画派和西藏自治区日喀则地区的青直画派。

唐卡在罗桑嘉措以前都是民间画师供奉给寺庙的零散作品。成立了相当于画院的机构，唐卡创作进入了专门化创作时期。后七世格桑嘉措时，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性质的画院。这一举措，无疑推动了唐卡艺术的向前发展。唐卡绘制也逐渐出现许多流派，其中最有影响的是门唐（系药师佛像）派。院内的画师都有职称，画艺最高的称为“乌钦”。西藏绘画史上最后一名“乌钦”就是唐卡绘制大师扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的“乌钦”。

由于自然、历史的原因，唐卡的起源无从考证。据《大昭寺志》记载：吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆像，由文成公主亲手装帧。这就是藏民族的第一幅唐卡。罗桑嘉措在其《释迦佛像记·水晶宝镜》中也明确的记载了此事。在公元7世纪到8世纪，唐卡开始了缓慢的发展。由于9世纪，是藏地比较动荡的年代，期间经历了：公元815年，吐蕃赞普赤松德赞驾崩，第五个儿子赤祖德赞继位赞普；公元841年赤祖德赞为贵族所弑，其兄达磨达玛乌都赞（朗达玛）继位赞普，让整个西藏经历了“朗达玛灭佛”的重创，使整个藏地的唐卡所剩无几。由于朗达玛灭佛致使吐蕃诸将和部属叛离了朗达玛，奴隶以及属民先后在各地纷纷起义。公元877年，奴隶起义军占据吐蕃雅隆河谷等地之后，吐蕃王朝灭亡。公元895年，吉德尼玛衮的后代在阿里建立古格王朝，以后日巴衮据芒域建立拉达克王朝。公元978年，鲁麦·喜饶楚臣等人在桑耶寺、噶迥寺授徒传法，佛教在西藏地区再度传播，历史上称为佛教后弘期元年。公元10世纪唐卡艺术迎来了第二个春天，开始了有序发展。11-12世纪是唐卡艺术形成系统时期，同时也是藏传佛教宁玛派、噶举派、萨迦派三大教派以及噶当、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等小派形成时期。13-14世纪，唐卡艺术风格凸显，稳步发展，形成唐卡三大画派：勉唐、噶孜、热贡画派，明清时期是唐卡绘画艺术发展的繁荣时期，还形成了三大画派旗下很多画派。

明清后，一是数量明显增多，二是形成了不同风格的画派。这是西藏绘画长期发展的必然结果，也是西藏绘画艺术更趋成熟的表现。大体说来，之前的唐卡构图严谨，笔力精细，尤擅肖像，善于刻画人物的内心世界。之后的唐卡用笔细腻，风格华丽，构图讲究饱满，线条精细，着色浓艳，属工笔彩的画法。

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