唯物辩证法属于哲学范畴，鉴定瓷器属于专业技能，两者虽然科目不同，但原理是相同的。唯物辩证法的定义啊，基本原理啊，这里就不浪费文字了，简单讲，这个哲学的基础是唯物论，主导则是辩证法。用白话讲，唯物论就是尊重客观事实，辩证法就是逻辑论证，就是思辩与物证要统一。
那么在鉴定瓷器上，唯物论与辩证法，正好适用。例如：一件永乐带款青花瓷器，如果它的胎对、釉对、彩对，绘画、纹饰、造型都符合永乐朝特征，即使从没出现过类似的带款永乐瓷器，也不应该否认。这就是尊重事实与逻辑论证，这种方法可以在鉴定“书上没记过、博物馆没有过、专家没见过”的古瓷时加以运用。
宋代、明代永乐、清代雍正时期的瓷器，艺术高超，存世不多，价值较高，赢得了收藏爱好者的普遍喜爱。永乐皇帝在位时，重开运河、营建北京、征服安南、五出漠北、六下西洋、十巡奴儿干、编纂永乐大典。
永乐皇帝非常重视瓷器烧选，开始起用宦官督陶烧瓷，多次安排郑和到国外贩卖瓷器，极大地促进了制瓷业的快速发展，创造了各类精湛工艺和经典器型的瓷器品种。其中，不乏署官窑款的高级别瓷器。
永乐初年，在景德镇御器厂烧造的御器上书写“永乐年制”四字款识，也称“永乐款”，也是景德镇最早的官窑款。永乐官窑款，大多为篆体，或用青料书写，或在胎骨上刻饰再用透明釉罩盖，目前所见有暗款、青花款、沥线款（也称拱花款）。据明末清初谷应泰著《博物要览》记载：“永乐年造压手杯，坦口折腰，沙足滑底，中心画双狮滚球，球内篆书‘大明永乐年制’六字或四字，细若粒米，此为上品；鸳鸯心者次之，花心者又其次也。”北京故宫博物院收藏的青花缠枝莲纹压手杯，有杯心饰双狮戏球纹，球内篆书“永乐年制”四字年款；北京故宫博物院收藏的甜白釉暗花龙纹碗，内底锥刻“永乐年制”四字双行篆书款；景德镇珠山明代官窑遗址出土的红釉双龙纹高足碗，内底心模印“永乐年制”四字双行篆书款。
从以上信息，我们可以得知，永乐款识，既有青花四字、六字篆书款，也有暗刻款、模印款。那种认为目前仅见青花四字款，只要是六字篆书款或四字、六字楷书款均为伪托款的说法并不严谨科学。
鉴于青花六字篆书款未曾示于大众，我们就得从证据链开始考证。比如，一件青花梅瓶，如果其造型、施釉、青花、纹饰、胎质等时代特征均符合永乐瓷器特征，各种老化痕迹均符合时间周期的物理化学老化痕迹，那么即使有款，我们也应该认定该件永乐带款瓷器到代，这个推理应该得到大多数圈内人士的认可。
1、永乐青花器型端庄厚重而不失秀美，器物线条非常流畅。
2、纹饰整体构图疏朗，纹饰疏展，洒脱自然，运笔流畅，一气呵成，少有停顿。
3、青花原料为进口苏麻离青，浓艳沉稳，青花边缘晕散如墨滴宣纸之晕染，铁斑深浅浓淡不一，大小分布自然，浓彩釉面凹陷，重彩釉面铁斑呈红褐色，微观呈现丝网或树枝状，少有锡斑。浅者釉面平滑，釉下呈色如云雾若隐若现，自然随意。
4、釉面肥厚、光滑、细腻、莹润、平净，厚处往往呈现虾青色，薄釉处似甜白釉的白色，少有橘皮釉现象。
5、底足细砂垫烧，胎质白中泛灰，裸视疏松，呈粿粒状，表面局部有蚯蚓状沟槽或斜片开裂，整体无拉手感，内外圈轮廓处光滑，底面滑腻感适中。圈足为浅圈足，有火石红，底面有土黄斑点，称米糊底。
6、青花书写篆体“永乐年制”官窑款笔道浑厚圆润，运笔流畅自然，起落笔处呈尖状，笔划转折处浑圆，字体结构严谨、苍劲浑厚、婉丽飘逸、雄浑豁达。
7、微观大小气泡上下左右交织疏朗，釉面土沁、铁斑、雾状气泡、釉下絮状物、釉中釉上结晶物等老化特征明显。
