修炼“十德”，做堂堂正正中国人

　　道德“乱象”非一日之寒

　　中国素有“礼仪之邦”之称，这是世界公认的。但审视当下，整个社会道德滑坡、道德沦丧的现象屡见不鲜，似乎越来越不像“礼仪之邦”了。很多人将 其归咎为市场经济。有关系，但绝不仅仅是。今天出现的道德“乱象”，非一日之寒，是一百年来西方普世价值冲击中华民族传统文化，加之长期忽视道德教育导致 的。

　　从“五四”以来，新文化运动把西方文化作为最先进核心，而把中华民族自己的文化作为“旧”文化、批判的对象。这样一来，西方文化逐渐在中华大地 上发展起来。西方倡导的“自由、平等、博爱、科学、民主、人权”的普世价值，逐渐成为了中国人普遍遵循、甚至是极力推崇的价值观。这样批判了一百年，把几 千年来“中国人成为中国人”的那部分共同价值观、中华民族“魂”的那部分，看成是“封建礼教、封建糟粕”，全盘否定，使传统文化遭受重创，被抛弃。而照搬 过来的西方价值观，本身也在异化，“自由、平等、博爱、科学、民主、人权”都变了味儿，其中有些是连西方自己也在摒弃的，而我们还在坚持。所以，今天出现 道德滑坡、道德沦丧，都是有历史原因的。人们在相当长的一段时期内没有信仰，无所适从。

　　荀子言“旧礼已废，新礼未立，必生乱象”，孔子道“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，都是至理名言。《礼记· 礼运篇》里讲“大道之行，天下为公”，这是我们世世代代的中国梦，两千多年的中国梦。两千多年来我们一直所追求“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦”。中国要实现“小康”、实现“中国梦”，需要一个有道德的伦理社会。整个社会应当提倡道德重建，实现以伦理社会为标志的“小康”“大同”“中国梦”， 进而建设道德大国。

　　腐败是官员“德”缺失的体现

　　社会主义核心价值观与道德是辩证统一的，两者既有区别，又有联系。社会主义核心价值观是属于这个时代的、具有方向性的、有指导意义的、大家需要 共同遵循的价值观。道德是基础性的，是人与人之间互动产生的规范，与价值观相比，不受社会制度、国度、种族的限制。只有在道德的基础上，才能形成社会主义 价值观。如果没有道德，社会主义核心价值观是没有根的。

　　社会主义核心价值观属于意识形态，是政治思想、指导思想。政治和道德关系密切，政治是方向，道德是基础；政治离开道德就会腐败；道德离开政治就 失去了方向。现在有不少人曲解社会主义核心价值观，似乎政治是第一的，道德是次要的。其实二者谁也离不开谁，在这方面我们已经有过历史教训。

　　文革期间，我们强调政治教育比较多，忽视了道德教育，导致一两代人“德”的缺失。比如，现在那些腐败的官员，能说他们政治有问题么？他们其实是 道德问题，是因为他们缺“德”这一课。他们接受过政治教育，也曾表态热爱祖国，拥护党的领导，所以有相当一部分人，在政治上没犯错误，但却在道德方面问题 频发。所以二者是统一的，本质上是一回事儿，不能偏废其一，只讲道德不讲政治不行，只讲政治不讲道德也不行。没有道德教育和建设，是难以培育和践行社会主 义核心价值观的。

　　我们应该从理论上理顺社会主义核心价值观与中华传统文化、道德之间的关系。十八大以后，以习近平为总书记的党中央高度重视，反复强调这两者之间 的关系。2013年11月，习主席在山东考察时强调“国无德不兴，人无德不立”这两句，和三千年前《管子·牧民》中“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不 张，国乃灭亡”是一致的，这是对“德”很高的定位；2014年2月24习主席在中共中央政治局第十三次集体学习讲话中指出，要“深入挖掘和阐发中华优秀传 统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”；2014年3月习主席访欧洲时提到“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”；2014年 5月4习主席在北大讲话时指出，社会主义核心价值观其实是一个“德”字，是国家、社会、个人的“三级”道德。“北大讲话”是具有根本性的、转折性的历史事 件，标志着中国文化进入一个历史新的阶段，不再仅仅用“五四”的思维、西方思维来看待与评判中国的历史文化。

　　从这些可以看出，社会主义核心价值观与中国传统文化、道德密不可分。实际上习主席从2012年开始的从严治党、反腐等一系列举动，都是在弘扬道德建设。反腐倡廉，反腐是手段，倡廉是目的。反腐倡廉就是道德建设，道德建设就是政治建设。

　　现在要从理论上明确，要转变观念，搞清政治与道德的关系，社会主义核心价值观与中国文化的关系。

　　伦理道德建设是法治社会的根基

　　十八届四中全会确定依法治国。其实，道德是自律，法律是他律。法律的本质是道德，是要守住道德的底线。只有突破道德底线时，才需要用法律去约 束。所以法律是“惩恶扬善”，如惩治腐败，是为了倡廉，惩恶是为了扬善。道德是“扬善抑恶”，弘扬“善”，抑制“恶”。法律与道德之间不矛盾，并有一致 性。当然，它们也不能互相抵消，所以我们在工作中不能顾此失彼。

　　法治社会是实现伦理社会的工具和手段。不是为了建立法治社会而建立法治社会，建立法治社会目的是为了建立伦理社会。不可想象，一个国家，法律多 如牛毛，监狱到处林立，警察无处不在，这说明整个社会都很难自控，没有信仰，自私自利，这样的法治国家是我们向往的吗？是我们的“梦”吗？所以伦理道德的 建立，是法治社会的根基。伦理社会是目标，法治社会是手段。

　　以“十德”教育接续中华文化基因

　　道德重建，非一日之功。培育和发展社会主义核心价值观，要从对青少年进行良好的道德教育开始。建设道德大国，需要两代人的气锲而不舍、坚持奋斗。

　　党的十八大明确提出把“立德树人”作为教育的根本任务。翻开了中国教育的历史新篇章，开始告别“应试教育”作为国民教育的价值导向，摆脱百年 来，只靠引进外来功利主义、工具主义、实用主义教育思维与模式的“镣铐”，为重振教育的中华文化主体性，建设与实现中华民族伟大复兴相适应的中国教育，指 明了方向。教育是接续中华文化基因的载体，不能沦为去中国化的工具。

　　为此，我们需要认真考虑：立德树人里的“德”是什么德、“人”又是什么样的人？

　　这里的“德”是要以基本道德规范——中华美德教育作为基础，要特别重视从娃娃抓起，尤其学校中的中华美德教育。我们有一项全国教育科学教育部、 北京市哲学社会科学重点项目，“学校中华美德教育实验研究”，从1994年至今，已经在9个省市的千余所学校，百余万学生中，连续滚动研究实验20年，效 果良好，积累了经验。前十年选定了8个德目：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。2004年之后的10年，增加了勤与宽，变成“十德”：孝、礼、勤、诚、 耻、忠、信、义、宽、廉。这是基于新一代中国人，需要有勤奋、勤劳、勤俭和严己宽人的品质而增加。小学阶段，进行前“五德”教育，重在学生品德习惯的养 成；中学阶段，进行后“五德”教育，意在学生道德理性与公民道德的培养。一个学生若能在中小学阶段，有如此“十德”之修炼，把中华美德镶嵌在头脑里，就为 他们成为堂堂正正的中国人，接纳和践行社会主义核心价值观奠定了坚实的基础。

　　着眼学生道德成长，人生体验的进程，学校“树人”之“人”，是要教育学生：做有人性的人，不是冷血的宠物；做堂堂正正的中国人，不做他国洋奴；做好公民，不做罪人；做接班人，不做败家子；做国之栋梁，不尸位素餐之辈。

　　此项教育试验，为我们中国学校确立了德育目标体系。有了相对稳定的目标体系，才能培育出具有相对稳定思想品德的新人。希望此项20年连续滚动教育实验的成果，为21世纪中国教育，落实“立德树人”，培育和践行社会主义核心价值观，提供一些前期可行性的参考。

　　(光明网记者 康慧珍采访)