长沙：重现千年“好声音”，让吟诵流行起来

在桐梓坡小学，学生们在教室正手舞足蹈地读着诗词。 邹麟 摄

　　“吟诵其实就存在于普通生活中，一点也不遥远，并不高深。”吟诵推广者、中南大学文学院教授杨雨呼吁为吟诵申报世界非物质文化遗产。 　　邹麟 摄

　　什么是吟诵？在鲁迅的《从百草园到三味书屋》里，有这样一段描述：　

　　“后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……’”

　　中南大学文学院教授杨雨说，这种让鲁迅先生印象深刻的传统“吟诵”正在消 失。不过，记者近日走访长沙桐梓坡小学却发现，在这所小学，一位名叫梁丹的语文老师，正在尝试从一年级起就教授给孩子们这种“吟诵”古典的方法，“这才是 中国人自己的读书方法。”她告诉记者，很多人不知道，汉字本身就带有音律，古诗词本身就是中国文化的密码。

　　1 课堂上孩子边唱边跳——

　　“这是语文课应该有的样子”

　　在桐梓坡小学二（二）班黑板上，写着这样的吟诵“口诀”：“一二声平，三四 仄；一三五不论，二四六分明。”3月31日下午上课前，这间教室里已经书声琅琅，与以往听到的“朗读”诗文不一样的是，这里的学生是边比划边吟唱：“春眠 不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”童声童稚，却将一首简单的诗词吟唱得有滋有味。

　　“这是我们中国人自己的节奏，也是你们爷爷奶奶学习诗歌、背诵经典的方 法。”出生于上世纪70年代的小学语文老师梁丹对学生们说。挤在教室后门的外班老师们看得新鲜。据桐梓坡小学校长罗朝霞介绍，这个班从一年级起用“吟诵” 法学习古诗，班上同学的语文素养在年级遥遥领先。

　　除了在自己所带的二（二）班推广“吟诵”，梁丹还负责为其他年级24个学生自愿组成的“吟诵社团”授课。

　　3月27日，记者特意去旁听了梁丹给吟诵社团上刘禹锡的《陋室铭》。

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……”在梁丹的引导下，孩子们先 用普通话吟诵一遍。但接着，梁丹开始要求学生们用自己的方言，对《陋室铭》进行逐句翻译，要求“方言地道，越土越好。”一个孩子将“斯是陋室”，翻译成 “咯杂屋里撒，好硕好硕”；“苔痕上阶绿”变成“台阶上拱绿拱绿的”，引起一阵会心的笑声。

　　梁丹带着孩子们用长沙话再将《陋室铭》吟诵了一遍；而后又配上音乐用京腔吟 诵；最后，还用黄霑《沧海一声笑》的曲调吟诵，“《笑傲江湖》和《陋室铭》要表达的是同一种情感——高洁傲岸。”没有说教，没有中心思想的提炼，在一遍一 遍不同语音的吟诵中，孩子们以字行腔，尽情体会着汉语本身带有的乐感和音律，体会着不同方言、腔调之间的独特韵味。

　　李云翔在上五年级，是“吟诵社团”的团长。他告诉记者，他对吟诵“特别喜欢”：“每次回家向爸爸妈妈展示的时候，他们都非常惊讶，也很喜欢。”虽不用考试，但吟诵团员、学校播音部长许湘怡同学说：“吟诵让很多古文古诗更容易记忆。” 

　　另一位“吟诵”推广者、中南大学文学院教授杨雨对此评价说：“这本来就是中国语文课应该有的样子。”她认为，学习中国古文，就是要“情通古人”，在与古人交心中，自我情感得到激发和互动。

　　2 吟诵并不高深——

　　汉语声调本身就代表了情感

　　“真正的吟诵其实并不一定是动听的，近一百年来，我们太过于钻研文字本身的 意义，而忘却了文字最初的载体——原本就是声音。”梁丹老师解释道，“中国文字的声音与西方文字的声音有着很大的区别：西方文字的字母说出来很平，没有含 义。汉语的声音是有意义的，每一个字的每一种发音都是由先人发明的，都是一代代传承下来的。”好文章“文气相通”，这个“气”，指的就是声音。

　　2013年，杨雨在中南大学开设了吟诵基地，努力在大学生中推广吟诵。“今 天用白话文朗诵的方法去读中国古诗，是不正确的，很有可能就会误读古诗原意。”她向记者“吟诵”柳永的《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，在 “噎”字时，她的语音戛然而止。“‘噎’的感觉就是我很想说话，可是我说不出来，哽咽住了。”杨雨解释说，“这就是汉语音音调本身所带有的情绪。为什么外 国人觉得汉语难学，就是因为汉语本身是有多种音调，而英语等语音是平的。在近一百年的语文教学中，老师们教导孩子们钻研文本意义，却少有人知汉语言的声 音、音调其实远不止今天普通话中的四声调，比如长沙话就有七声调，这些声调，本身就代表了情感。”

　　“吟诵其实就存在于普通生活中，一点也不遥远，并不高深。现在闽南地区的老 人弹古琴，不用谱子，看着汉字就可以弹出曲子，因为汉字天生就有旋律。”杨雨说，乡里办白喜事唱“夜歌子”，老先生拿着族谱，看着汉字，就能吟唱出来，和 今天在只被精英圈熟知的“吟诵”就是一回事。

　　3 方言吟诵“正在消失”——

　　16个长沙同学仅5个会说长沙话

　　在长沙，89岁的老先生史鹏，是湘方言吟诵的代表。他用长沙话吟诵《左传》，令听者如痴如醉。就如长沙弹词一样，充满方言独有的音律魅力。这位老先生被杨雨他们，称为湘方言吟诵的“活化石”。据悉，这样的“活化石”在湖南只剩寥寥几位。

　　汪涵也是“吟诵”的爱好者。“作为主持人，我一直对语言有探究的愿望。尤其是方言，是区别人群的特有身份证。”昨日，他告诉记者，从前年起，他就希望能够为湘方言吟诵拍摄一部纪录片。目前已经抢录一些老人的传统吟诵，将其刻录成碟送给爱好者。

　　3月27日，在让孩子们用方言吟诵《陋室铭》时，梁丹做了这样一个随机小调查，要求长沙出生的同学起立。上课的24个小学生，刷刷站起了16个。但随后在“会说长沙话”的调查中，只有5个同学表示自己会说长沙话。

　　当时，坐在教室旁听的80后家长李耕非常感叹。自己是郴州人，丈夫是望城人，孩子出生在长沙、长在长沙，但是孩子只会说“四声调”的普通话。“有时会感慨孩子与乡音之间的隔阂。”

　　那么，“吟诵”会不会只强调方言呢？

　　“吟诵不排斥普通话，但会特定注入方言。”杨雨谈到，词学界泰斗夏承焘来长 沙避难，曾与史鹏老先生同时吟诵同一首作品，夏承焘先生用吴方言，史鹏先生用长沙话。虽然是完全不同的方言，可是该停的地方停，该激昂的地方激昂，都是完 全一致的。这就是汉字的基本规律，即使方言的吐字可能会不一样，但是基本的韵律不会变。两个人兴之所至，对情绪和节奏的把握，“情理之中、意料之外地一 致”。

　　4 值得推广的吟诵——

　　丢失吟诵就像树叶离开树枝没了根

　　热爱吟诵，鼓励老师在课堂推广吟诵，桐梓坡小学校长罗朝霞坦承，自己在师范 学习时，从未接受过“吟诵”的教育。不止她一个人，多数语文老师、汉语言学习者对于“吟诵”闻所未闻。没有教育局要求，她只是在多次观摩课堂后，从孩子们 的反应中感受到：“这种学习方法对孩子们有好处。”罗校长说，现在她和学校语文老师都在学习“吟诵”，家长们也十分支持。

　　如果说“吟诵”是几千年来中国人的读书法，为什么会在现代人身上戛然而止？

　　据介绍，1920年，北洋政府下令小学课本使用白话文，开始了白话文教育。但白话文该怎么读，谁也不知道，于是，教学大纲中出现了“两字一顿法”，渐渐地，这种模仿欧洲重音语言的诵读方式开始流行。

　　有观点认为，既然“吟诵”要消失了，就顺其自然让它消失吧，为什么一定要力推呢？

　　“丢失吟诵，就像是树叶离开了树枝，没有了根。”梁丹说。在他们看来，“吟诵”本身就是重新正视汉语本身的音律，“这是具有颠覆性的，很多字典都要重新编排。”

　　“我去法国交流的时候，别人真正尊重我，不是因为我会说一门流利的外语，而 是因为我研究中国古典文学，代表着中国的特色。”杨雨认为，成为世界公民的前提是有一张身份证——中国人，这符号的象征不是奥巴马、不是莎士比亚，而是孔 子、屈原，是对自己文化根基的深深了解和传承。

　　“推广起来最大的障碍，我想应该是我们的应试教育。”杨雨说，“吟诵”不是 高考必考，不像大学英语四六级考试，不会有立竿见影的成绩，是“无用”的美。但这恰恰是应试教育所没有的——“我个人认为现在应试教育刚好最缺乏这两方面 的教育：美的教育和情感教育。现在的孩子已不会分析非功利性的美，大学生在人际交往中更是缺乏以心换心的体验。”

　　5 进行抢救性采录——

　　呼吁为吟诵申报世界非物质文化遗产

　　据介绍，“吟诵”在台湾传承得非常好，是辅仁大学、成功大学等中文系的必修 科目。而在日本，“吟诵”是KTV中的点播曲目，是养生之道。韩国等地，也保存较好。反而在中国内地，出现了明显的断层。一些学者、爱好者正通过各种方 式，对各地传统的“吟诵”进行抢救性采录。

　　记者获悉，目前长沙靠老师、校长个体行为零星推广“吟诵”的，除了桐梓坡小 学，还有育英小学、一师一附小等。在高校，杨雨从2013年4月起，在任教的中南大学文学院建立了吟诵基地，培养大学生志愿者，到永顺一中等地采取支教的 方式，播撒“吟诵”的种子。今年起，她开始在本科生中系统教授“吟诵”，还计划出版系统的视频、文稿的教材来让语文老师学习。

　　“若再不采取措施，几年之后，在中国传承了几千年的读书方式，就将基本消失。”杨雨说，去年12月份，听说怀化有位高龄老人会当地方言“吟诵”，她和汪涵等三人相约要带着机器前往采录，留下珍贵的原生态“吟诵”影像，但就在临行前一天，传来了老人中风的消息。

　　在南方几大“吟诵”保存相对完好的地方，吴语吟诵目前已经被列入了国家非物 质文化遗产。而在湖南，杨雨今年也特别从湖南省科技厅争取到项目支持，准备为湘方言吟诵建立数据库平台。作为省政协委员，她还提交提案，呼吁政府将中国古 典诗词的“吟诵”纳入基本教学系统，并且呼吁为吟诵申报世界非物质文化遗产。(首席记者 谭琳静 实习生 吴楠)

     【编辑：张惠】