中国正能量网 | 道德经的“反”与“中”

《道德经》作为我们传统文化的经典著作，值得我们仔细研读。初读，会觉得其奥妙无穷，玄之又玄；读的次数越来越多，才会发现其道理深刻而又简单，具有普世的意义。

《道德经》中总结和提炼出来的道和德的特征，是自然法则和天地运行规律的高度概括，作为天地中间的人，所有行为都需要遵循这些规律——包括人类发现的和没有发现的。因此，反过来讲，个人要想有作为，也唯有并且必须遵循这些最基本的规律和法则。

从河图洛书到《易经》、《道德经》，从杨朱学说到老子、孔子，从儒家到墨家、法家、道家，这些构成了我们泱泱大国的精神地图，最后形成两条重要的学说：儒家和道家。这些学说中间，主要思想尖锐冲突，各持一点，但具体思想理论又有纵横交错之处。

1 、反者道之动

从易经开始，我们的祖先就养成了观察天地的习惯，日月运行、星转斗移，四时相继、寒来暑往，形成了一个最基本的理论：一个事物发展到了一个极端，就反向另一个极端。

“反者道之动”，这是老子思想的主要论点之一，也是后来儒家解释易经时候的主要论点。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“少则多，多则惑”，“飘风不终朝，骤雨不终日”，这是老子思想中，事物不断变化发展、相互转化的例证和理论。这种思想，对我们个人、对我们民族都影响甚大，正是这种思想的影响，我们才保持艰难困苦的时候心怀希望，繁荣时保持谨慎的民族精神。

儒家对易经的解释说：“日盈则仄，月盈则食”。我们经常在困难时说，“黎明即将到来”，这种永远不放弃希望的精神正是我们传统文化的精髓。

2、多言数穷，不如守中

老子的思想，主张“守中”。话说得太多，政令苛杂，不如守中，少言多做，恰到好处。

事物要趋于和保持完善，必须符合恰当的地位、恰当的时间、恰当的限度下运行这一规律。

《易经》把这种恰当好处叫“中”、“正”。中的意义是既不太过，又不不及。人的自然倾向是太过，所以《易经》、《老子》都不主张太过，老子思想因而说“知足知止”，易经则说“物不可穷也”。

这一观念在儒家《中庸》里充分得以阐释和发展，中庸思想也是儒家的主要思想之一，儒家作为汉以后的正统显学，其思想对社会影响深远。

《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和叶者，天下之达道者也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

人们的言行，经常过犹不及，人们的欲望，也总是多于实际所需，所以，《道德经》中说：“罪莫大于可欲，祸莫不大不知足”。