中国正能量 || 立秋 | 秋风知人意 岁岁皆安康
蝉鸣慢慢放缓脚步，燥热的晚风添上一丝清凉，八月七日，悄然而至的立秋掀开季节新序。盛夏的喧嚣缓缓落幕，草木收敛蓬勃的生机，时光由炙热走向沉静。
接纳夏日的得失，等候秋风、桂香与落叶，在缓缓而来的初秋里沉淀内心，奔赴属于秋日的安稳与收获。
立秋，是二十四节气中第13个节气，北斗星斗柄指向西南，太阳到达黄经135°，于每年公历8月7—9日交节。立秋是秋季的第一个节气为秋季的起点。从立秋起至立冬结束，其起始与结束，是天体运行的结果。
立秋，意味着降雨、风暴、湿度等，处于一年中的转折点，趋于下降或减少。季节转换，南方地区的降雨量、风暴、干湿度等变化明显；北方地区，这些变化不明显，变化明显的是气温。
上古时代以斗柄指向确定季节交替，这斗转星移，与季节变换有密切关系，以北斗星斗柄所指的方位作为确定季节的标准称为斗建，当北斗星斗柄指向西南方位时为立秋节气。“二十四节气”来自于三百多年前订立的“定气法”。
立秋×八月×天气晴
立秋，意味着降雨、风暴、湿度等，处于一年中的转折点，趋于下降或减少。季节转换，南方地区的降雨量、风暴、干湿度等变化明显；北方地区，这些变化不明显，变化明显的是气温。进入秋季后，在自然界中，阴阳之气开始转变。
秋社是一种地方民俗，也称为祭谷神，或者秋火。原是秋季祭祀土地神的日子，始于汉代，后世将秋社定在立秋后第五个戊日。此时收获目标已完成，官府与民间皆于此日祭神答谢。宋时秋社有食糕、饮酒、妇女归宁之俗。唐韩偓《不见》诗：“此身愿作君家燕，秋社归时也不归。”在一些地方，至今仍流传有“做社”、“敬社神”、“煮社粥”的说法，祈求保佑庄稼风调雨顺，颗粒饱满，五谷丰登，颗粒归仓。这些风俗自古沿袭至今，反映了劳动人民渴望丰收的喜悦心情，也体现了古代农民在农业技术方面的智慧，表达了劳动人民追求幸福生活的殷切愿望。
晒秋是一种典型的农俗现象。在湖南、江西、安徽等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台、屋顶架晒或挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。
民间流行在立秋这天以悬秤称人，将体重与立夏时对比来检验肥瘦，体重减轻叫“苦夏”。等秋风一起，胃口大开时，就要吃点好的，增加一点营养，补偿夏天的损失，补的办法就是“贴秋膘”：在立秋这天吃各种各样的肉，炖肉烤肉红烧肉等等，“以肉贴膘”。立秋吃饺子也叫作“抢秋膘”。
啃秋也叫咬秋，是指在立秋这天，人们聚在一起啃西瓜、咬秋桃、吃地瓜、食苹果，意思是将秋天咬住，也有啃秋后，秋热不生痱子的说法。无论咬秋还是啃秋，表达的是人们对秋天到来的喜悦。农村俗语说：立秋啃一口，秋收定丰收，体现出劳动人民对秋收丰收的祈盼。
不同于长夏属湿，入秋后燥令当时，天气干燥，靠近暑天属“温燥”、靠近冬天属“凉燥”。温燥容易“动血”，不妨吃些滋润的食品，如银耳百合、蜂蜜、核桃、芝麻、梨、荸荠、芦根等，既清热又润燥。
立秋的气候是由热转凉的交界节气，是万物成熟的节气，也是人体阴阳代谢出现阳消阴长的过渡时期，因此，秋季养生须以养收为原则。秋内应于肺，肺在志为悲，古人云:“使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”
立秋虽然标志着秋季的开始，但立秋后的一段时间内，空气中的温湿度依然很大，人们多有闷热潮湿的感觉，再加上人们在夏季常常因为苦夏或过食冷饮，多有脾胃功能减弱的现象，因此，初秋进补宜清补而不宜过于滋腻。
《秋词二首》
唐·刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
立 秋
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情地赞美秋天，这是对自古以来那种悲秋论调的有力否定。第三句诗人抓住秋天“一鹤凌云”这一别致的景观，一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了，这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句直接抒写自己的感受，字里行间作者那乐观的情怀，昂扬的斗志呼之欲出。
END
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